Historia myśli społecznej

obowiązkowy

Wymagana znajomość historii powszechnej.

Celem przedmiotu jest zapoznanie studentów z podstawowymi koncepcjami i teoriami w historii myśli społecznej. Przedstawienie koncepcji socjologicznych zaczyna się od starożytności refleksją społeczną Sokratesa, następnie Platona i Arystotelesa. Zaprezentowana zostanie myśl społeczna średniowiecza św. Augustyna i św. Tomasza z Akwinu. Koncepcje N.Machiavellego i Tomasza More`a J. Bodina. Myśl społeczną Oświecenia będzie przedstawiona na podstawie dzieł T. Locke`a, T.Hobbesa, Monteskiusza, J.J. Rousseau. W prezentacji koncepcji zwrócona zostanie uwaga na te fragmenty, które zachowują aktualność w socjologii współczesnej.

Wykłady- prezentacje odbywają się w formie ustnego przekazu. Zarysowana jest historia danej epoki, w której tworzył autor oraz przybliżona jego sylwetka. Następnie przedstawione najważniejsze tezy koncepcji danego autora.

Student powinien znać koncepcje wyżej wymienionych szkół i teoretyków historii myśli społecznej.

1. Filozofia społeczna i metoda Sokratesa.

2. Platon i jego koncepcja państwa rodzaje polityki.

3. Myśl Arystotelesa „człowiek istotą społeczną” – realizm Arystotelesa.

4. Filozofia społeczna po Arystotelesie.

5. Myśl św. Augustyna „Dwie miłości powołały dwa państwa...”.

6. Prawo naturalne i cnoty społeczne wg. św. Tomasza z Akwinu.

7. N. Machiavelli i jego Maksyma „cel uświęca srodki”

8. Państwo idealne T.More`a.

9. Koncepcja państwa i pojęcie suwerenności wg J.Bodina.

10. Koncepcja natury ludzkiej i koncepcja umowy społecznej T.Hobbesa.

11. Trójpodział władz Monteskiusza.

12. Koncepcja umowy społecznej J.J. Rousseau

Literatura

Podręczniki:

J.Szacki: Historia myśli socjologicznej. Warszawa 2002 lub Warszawa 1981.

H.Becker, H.E.Barnes: Rozwój myśli społecznej od wiedzy ludowej do socjologii. Cz. I i II. Warszawa 1964.

Teksty źródłowe:

1. Platon: Państwo. Warszawa 1958.

2. Platon: Prawa. Warszawa 1960.

3. Arystoteles: Polityka. Warszawa 1964.

4. Arystoteles: Etyka nikomachejska. Warszawa 1956.

5. Św. Augustyn: O państwie Bożym.T.1,2. Warszawa 1977.

6. Św. Tomasz z Akwinu: Summa teologiczna. Warszawa 1980.

7. N.Machiavelli: Książę. Wrocław 1969.

8. Thomas More: Utopia. Warszawa 1954.

9. J.Locke: Rozważania dotyczące rozumu ludzkiego. Warszawa 1955.

10. Thomas Hobbes: Lewiatan. Warszawa 1954.

11. Montesquieu: O duchu praw. Warszawa 1957.

12. Trzy rozprawy z filozofii społecznej. Warszawa 1957.

13. Jean Jacques Rousseau: Umowa społeczna. Warszawa 1966.

Student poznaje tezy klasycznych teorii myśli społecznej oraz analizuje i dostrzega związki i różnice między nimi;

Posiada wiedzę dotyczącą genezy oraz pierwotnego ujęcia podstawowych terminów myśli społecznej.

Potrafi dostrzec związki pomiędzy teorią socjologiczną a koncepcjami filozoficznymi;

Dostrzega kontynuacje i nawiązania pomiędzy różnymi ujęciami klasycznymi;

Potrafi rozpatrywać zjawiska społeczne z perspektywy rożnych klasycznych stanowisk teoretycznych,

Ma świadomość złożonego, wielowymiarowego charakteru teorii myśli społecznej oraz wykazuje się refleksyjnością i krytycyzmem w ich oglądzie.

Egzamin pisemny po zakończeniu wykładów, punktowany od 0 do 5 punktów. Do uzyskania pozytywnej oceny wymagane minimum 3 punkty.

Podstawą do zaliczenia modułu są:

 Pozytywna ocena z ćwiczeń

 Pozytywna ocena z egzaminu

Na ocenę końcową modułu (OKM) składają się 2 elementy:

 Ocena z egzaminu (50%)

 Ocena z ćwiczeń (50%)

Podstawą do OKM jest średnia wystawiana zgodnie z zasadami przyjętymi w Regulaminie UŚ

do 3,25 – dostateczny;

3,26 do 3,75 – dostateczny plus;

3,76 do 4,25 – dobry;

4,26 do 4,60 – dobry plus;

powyżej 4,61 – bardzo dobry